अहंकार और निरंकार

गुरू द्वारा बताये गये ब्रम्ह के रहस्य को एक व्याख्याकार कहता है कि आत्मा जो कि रूप जीव को आश्रय देती है वह अहंकार बोध के द्वारा उस रूप की प्रकृति से बँधी रहती है जबकि ब्रम्ह जो कि समस्त रूपों का सृजनकर्ता है और समस्त रूप उसके सहारे से ही अपने रूप में स्थिर हैं वह अहंकार भाव से पूर्णतया मुक्त होने के कारण प्रत्येक रूप से अछूता है । 

विलक्षण रहस्य

ब्रम्ह के रहस्य को बताते हुये योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि इसपर भी रूप धारी जीव मुझमें एक आश्रय के रूप में रहते नहीं हैं । हे पार्थ इस रहस्य को जानो । यहाँ तक कि मेरी उच्चतर प्रकृति आत्मा जो कि इस रूप संसार के जीवों को आश्रय देती है वह भी मुझमें नहीं रहती है । 

जीव में ब्रम्ह नहीं

यह ब्रम्ह का विज्ञान है लीला है कि यह समस्त रूप संसार तथा इस रूप संसार की प्रत्येक गति ब्रम्ह द्वारा है फिरभी ब्रम्ह ना ही इस रूप संसार के किसी रूप में है और ना ही इसकी किसी गति में ही है । यही रहस्य इस संसार का जानने योग्य सर्वोच्च रहस्य है, सर्वोच्च ज्ञान है । 

रूप-संसार ब्रम्ह से

गुरू द्वारा बताये गये ब्रम्ह के रहस्य के अनुसार यह समस्त रूप संसार ब्रम्ह से है, ब्रम्ह के सहारे पर स्थिर है, इसमें होने वाली प्रत्येक गति प्रत्येक परिवर्तन ब्रम्ह द्वारा है फिरभी यह रूप संसार ब्रम्ह को निरूपित नहीं करता है । ब्रम्ह पूर्णतया भिन्न है और इस रूप संसार से पूर्णतया अछूता है |

ब्रम्ह अ-सम्बद्ध

गुरू द्वारा बताये गये ब्रम्ह के रहस्य के अनुसार यह समस्त रूप संसार ब्रम्ह का ही निरूपण है फिरभी ब्रम्ह इनमें से किसी भी रूप में नहीं है । यह समस्त रूप ब्रम्ह की प्रकृति को निरूपित करते हैं परंतु इनमें ब्रम्ह नहीं है । ब्रम्ह पूर्णतया भिन्न स्वत: अस्तित्व है जिसका इस रूप संसार से कोई सीधा सम्बंध नहीं है । 

समाहित दशा

ब्रम्ह के रहस्य को बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि यह पूरा रूप संसार मेरी अपरिवर्तनीय अरूपधारी प्रकृति से युक्त होकर हमारे अंदर समाहित दशा में है जबकि मैं उसमें नहीं हूँ । 

अनिवार्य वाँक्षना

ब्रम्ह का साक्षात् अनुभव पाने को सचेष्ट व्यक्ति के लिये सर्वोच्च महत्वपूर्ण होगा कि वह अपनी आठ वर्गीय निम्नतर प्रकृति को अपनी उच्चतर प्रकृति आत्मा के प्रति पूर्ण समर्पित कर देवें । यही दशा सतत् का अभ्यास बन जाने पर व्यक्ति ब्रम्ह का साक्षात् अनुभव करेगा । 

आत्मब्रम्ह

ब्रम्ह का साक्षात् अनुभव पाने के लिये सर्वप्रथम व्यक्ति को अपने अंदर विद्यमान ब्रम्ह की उच्चतर प्रकृति आत्मा के प्रति निष्ठावान होना होगा तथा द्वितीय चरण में उसे यह दृढ विश्वास स्थिर करना होगा कि आत्मा चेतना के जीवन के आदर्ष प्रतीक अवतारी पुरुष के जीवन स्तर तक हम अवश्य पहुँच सकेंगे । 

अवतार का अनुसरण

हम ब्रम्ह की कल्पना अवतार पुरुष के जीवन के रूप में करते हैं । इस प्रकार अवतार पुरुष की आराधना ही ब्रम्ह की आराधना का पर्याय होता है तथा इस आराधना का लक्ष्य होता है उस अवतारी पुरुष के जीवन स्तर को पाना । यह विश्वास कि हम उस अवतारी पुरुष के जीवन स्तर को प्रयत्नों द्वारा हासिल कर सकेंगे, इस आराधना की मुख्य वाँक्षना होती है ।  

पुनर्जन्म के चक्र में

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि जिस व्यक्ति की आस्था इस सत्य के ज्ञान के प्रति नहीं होती है जो व्यक्ति इस सत्य के ज्ञान और उसके अनुभव के लिये नहीं सचेष्ट होता, वह पुनर्जन्म के इसी चक्र में भ्रमण करता रहता है । 

फल

गुरू की शिक्षा को ग्रहण करके उनके द्वारा सुझाये गये पथ से अग्रसर होने का फल होगा जिज्ञासु की विकसित मानसिक क्षमता, स्वयं अपनी अनुभूतियों को संकलित एवं क्रमबद्ध करने की विकसित क्षमता का प्राप्त होना जिसके फल से व्यक्ति स्वयं उस सत्य की साक्षात अनुभूति कर सकेगा । 

प्रत्यक्ष अनुभव

गुरू के उपदेशित पथ के अनुसरण से सत्य को स्वयँ अपने अनुभूति द्वारा जाने । यह पुस्तक का ज्ञान नहीं है, यह प्रवचन द्वारा संचरित ज्ञान नहीं है, वंश परम्परा द्वारा अंतरित ज्ञान नहीं है । सत्य स्वयँ प्रकाशित विषय है जिसे कि मानसिक विकास द्वारा, विकसित संवेदनशीलता द्वारा, विकसित नैसर्गिक अनुभूतियों की ग्रहणक्षमता द्वारा स्वयं की अनुभूति द्वारा बिना किसी बाह्य शिक्षा के माध्यम से जाने । 

राज़ विद्या

गुरू द्वारा सत्य के सम्बंध में दिये गये उपदेश को व्याख्याकार राज़ विद्या की उपाधि देता है । कहता है कि यह समस्त विद्याओं की राजा है । सत्य ही इस ज्ञात संसार का ज्ञेय सर्वोच्च रहस्य है । इसलिये इस सत्य को जानना इस संसार के सर्वोच्च रहस्य को जानना है । समस्त रूप संसार प्रकृति द्वारा निर्मित है जबकि सत्य मौलिक स्वत: अस्तित्व है । सर्वोच्च पवित्र है । समस्त रूप संसार विनाशशील है जबकि सत्य अक्षर है । 

शिरोमणि ज्ञान

सत्य का ज्ञान के सम्बंध में गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण ने अर्जुन से बताया कि यह शिरोमणि ज्ञान है, शिरोमणि रहस्य है, सर्वोच्च पवित्रता है, नियमों के अनुरूप है, इसका अभ्यास सुगम है और यह अक्षर है । 

प्रत्यक्ष अनुभूति

सत्य की अपरिवर्तनीय प्रकृति आत्मा ही व्यक्ति के जीवन का आधार होती है । दार्शनिक कहता है कि ईश्वर है परंतु हम उसे सीधे रूप से नहीं जान सकते है बल्कि अ-परोक्ष अनुभव से ही जान सकते हैं । परंतु एक संत एक फक़ीर उसे अपनी आत्मा के अंत:करण में अनुभूति के अनुभव द्वारा सीधे रूप से जानता है । गुरू अपने शिष्य को सत्य की अनुभूति स्वयं उसके अपने अनुभूति द्वारा करा देना लक्ष्य करते हैं । 

दोष से रक्षित

ज्ञान के प्रकाश में जीवन जीना हित है । अज्ञान का धुंध हमें धरोहरि में मिली है । गुरू सत्य का ज्ञान कराने के लिये शिष्य को अज्ञान के कु-प्रभाव से रक्षित करने के उद्देष्य से उसे प्रकृतीय मोंह से उबारने के लिये विज्ञान की शिक्षा देते हैं । 

विज्ञान सहितम्

सत्य को जानना ज्ञान है । सत्य की अभिव्यक्ति उसकी प्रकृति को विस्तार से एवं क्रमबद्ध रूप से जानना विज्ञान है । ज्ञान के लिये व्यक्ति को उपलब्ध ज्ञानेंद्रियाँ अक्षम होती हैं । इसलिये ज्ञान की अनुभूति ही सम्भव हो सकता है । इस अनुभूति के लिये सत्य के प्रगट रूप उसकी प्रकृति का विस्तार पूर्वक ज्ञान आवश्यक वाँक्षना है इसलिये गुरू ने अर्जुन से कहा कि मैं तुम्हे सत्य की अनुभूति पाने का रहस्य विज्ञान सहित बताऊँगा । 

सत्य का अंवेषण

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन से कहे कि अब मैं तुम्हे समस्त प्रकृतीय ज्ञान सहित सत्य को जानने का रहस्य बताऊँगा जिसे जानने के बाद तुम दोष से पूर्णतया मुक्त हो जावोगे ।  

ब्रम्ह समाहित

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण ने अर्जुन को बताया कि जो योगी इन समस्त तथ्यों को जानते हुये अक्षर ब्रम्ह से युक्त रहते हुये जीवन के समस्त कर्मों को करता है वह अक्षर ब्रम्ह की स्थिति को प्राप्त होता है ।

इस प्रकार अक्षर ब्रम्ह से योग नामक आठवाँ अध्याय पूर्ण हुआ । 

मोंह से मुक्त योगावस्था

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण ने कहा हे अर्जुन जो व्यक्ति इन ज्ञान और अज्ञान के पथ को जानता हैं वह मोंह के भ्रम से ग्रसित नहीं होता है तथा ब्रम्ह के साथ युत् रहते हुये ब्रम्ह की शांति का भोग करता है । 

ज्ञान - प्रकाश, अज्ञान - अंधकार

सत्य को जानना । सत्य की मर्यादा के अनुरूप जीवन यापन करना । यह प्रकाश के दिन में जीवन जीना है । अज्ञान के भ्रम में जीवन जीना । मोंह की रात्रि में जीवन जीना है । ज्ञान के प्रकाश में जीवन जीने का फल होगा मोंह से मुक्ति फलत: मोक्ष । इसके विपरीत अज्ञान की परिधि में मोंह के भ्रम में जीवन जीना । पुनर्जन्म के पथ पर चलते जाना है । द्वैतो का त्रास भोगने का जीवन जीना है । 

मोक्ष और पुनर्जन्म

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि दो पथ जिन्हे प्रकाश और अंधकार द्वारा व्यक्त किया जाता है के द्वारा ज्ञान तथा अज्ञान का रूप बताया गया है, यह दो इस संसार में प्रचलित दो पथ हैं, जिनके माध्यम से व्यक्ति मोक्ष और पुनर्जन्म की यात्रा करता है । 

जन्म की ओर

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण ने अर्जुन को बताया कि धुँआ, रात्रि, माह का वह आधा भाग जब चंद्रमा आकाश में नहीं उदय होता है, वर्ष का वह छ: माह जिसमें सूर्य प्रथ्वी के दक्षिणी भाग मे होता है की अवधियों में जो व्यक्ति मोंह से मुक्त होता है वह पुन: मोंह में वापस लौटता है । 

मोक्ष की ओर

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण ने अर्जुन को बताया कि अग्नि, प्रकाश, दिन, माह का आधा भाग जिसमें चंद्रमा आकाश में उदय होता है, वर्ष का वह छ: माह जिसमें सूर्य प्रथ्वी के उत्तरी भाग में होता है की अवधियों में व्यक्ति यदि मोंह से मुक्त होता है तो वह पुन: मोंह में वापस नहीं लौटता है ।

प्रलय काल

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण ने अर्जुन से कहा कि हे अर्जुन मैं अब तुम्हे वह काल बताऊँगा जिसमें यदि व्यक्ति मोंह से मुक्त होता है तो वह दोबारा मोंह में वापस आसक्त नहीं होता है और तुम्हे वह काल भी बताऊँगा जिसमें यदि व्यक्ति मोंह से मुक्त होता है तो वह वापस मोंह में लौटकर पुन: आसक्त हो जाता है । 

अनन्य समर्पण

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण ने अर्जुन से कहा हे पार्थ उसी परम् सत्य के अंदर ही यह समस्त परिवरतनशील रूप संसार स्थित है, उस सत्य के अवलम्ब से ही यह समस्त रूप स्थिर है और उस परम् सत्य को अनन्य समर्पण के द्वारा ही पाया जा सकता है । 

प्रभव, प्रलय, मोक्ष

रूपों को अवलम्ब देने के लिये उच्च प्रकृति आत्मा की रूप में स्थापना – प्रभव, पुन: रूप की प्रकृति में विलय की दशा – प्रलय, तथा आत्मा की इस प्रभव और प्रलय की बाध्य परिस्थितियों से मुक्ति – मोक्ष यह तीनों ही स्थितियाँ ब्रम्ह की उच्चतर प्रकृति आत्मा के लिये हैं । आत्मा जब प्रकृतीय मोंह से मुक्त होकर योग की अवस्था में अपने कर्मदायित्व का निर्वाह करने में सफल हो जाती है तो उसे फलत: मोक्ष प्राप्त होता है । 

अक्षर सर्वोच्च

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि समस्त परिवर्तनों से परे इन परिवर्तनों से अ-प्रभावित वह अक्षर सर्वोच्च है । उसी को पाना सर्वोच्च उपलब्धि है । जिन्हे यह स्थिति मिल जाती है वे इन परिवर्तनों में वापस नहीं लौटते हैं । वह स्थिति पाना ही सर्वोच्च लक्ष्य होता है । 

उदय और विलय की व्याख्या

ब्रम्ह की निम्नतर आठ वर्गीय प्रकृति द्वारा निर्मित रूपों को ब्रम्ह की अव्यक्त उच्चवर्गीय प्रकृति आत्मा के अवलम्ब से रूपों की उत्पत्ति अर्थात् उदय और कालांतर से इन समस्त रूपों का प्रकृति में विलय इस सृष्टि की सामान्य चक्रीय व्यवस्था है । परंतु इन समस्त परिवर्तनों के मध्य वह अपरिवर्तनीय सत्य जो कि इन समस्त परिवर्तनों से अछूता रहता है वह शाश्वत् ब्रम्ह है । आत्मा कंचिद अपना दायित्व यथा अपेक्षित निर्वाह करने में सफल हो जाती है तो उसे इस चक्रीय व्यवस्था से मुक्ति मिला जाती है और वह ब्रम्ह में विलय कर जाती है । 

शाश्वत अस्तित्व

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण ने अर्जुन को बताया कि ब्रम्ह शाश्वत् अस्तित्व है जो कि रूपों के उदय और विलय से पूर्णतया अप्रभावित रहता है तथा अपनी अरूपधारी प्रकृति आत्मा से भी पूर्णतया परे है । 

उदय विलय बाध्यता

जीवों की उत्पत्ति और विलय की श्रंखला को बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन से कहे कि यही सीमित रूप दिन का उदय होने पर उत्पत्ति को बाध्य होते हैं और रात्रि का आगमन होने पर विलय के लिये बाध्य होते हैं यह श्रंखला सतत् चलती रहती है ।