अजन्मा उद्गम श्रोत

गुरू का उपदेश है कि ब्रम्ह अजन्मा हैं परंतु सभी का उद्गम श्रोत है । प्रत्येक रूप की उत्पत्ति ब्रम्ह से है । इस रूप में ब्रम्ह समस्त रूप संसार का शासक है । ब्रम्ह की उत्पत्ति को कोई देवता और कोई संत भी नहीं जानता है । 

अनादि

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन से बताये कि ना ही कोई देवता और ना ही कोई संत मेरे उद्गम को जान सका है क्योंकि मैं सभी देवताओं और संतों का हर प्रकार से उद्गम श्रोत हूँ । 

हितकारी वचन

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन से बोले हे महाबाहो अर्जुन मैं तुम्हे अपना प्रिय अनन्य मानते हुये तुम्हे श्रेष्ठतम ज्ञान के विषय में हितकारी बचन सुनाता हूँ । 

श्रेष्ठतम

इस रूप संसार की समस्त रूपों की रचना में विद्यमान ब्रम्ह ही श्रेष्ठतम है । ब्रम्ह की श्रेष्ठता अद्वितीय है । इसलिये इसकी तुलना किसी अन्य से सम्भव नहीं है । इस श्रेष्ठतम को जानने वाला सदैव आनंदित रहता है । 

अन्तर्भुति

इस रूप संसार के समस्त ज्ञात रूप में ब्रम्ह की क्षवि विद्यमान है । यह सत्य अकाट्य है । किसी भी रूप का अस्तित्व ब्रम्ह की क्षवि के उपस्तिति से ही सम्भव हुआ है । उस रूप की स्थिरता उस ब्रम्ह की क्षवि के विद्यमान रहने पर्यंत ही है । 

अहंकार से मुक्ति

गुरू ने जिज्ञासु अर्जुन को अहंकार की कैद से मुक्त होकर उस अनंत सत्ता की व्यापकता में विलीन होकर उस चिर दिव्य शांति की दशा के आनंद भोग करने का उपदेश बता कर उसे प्रयत्नशील होने को प्रेरित करते हैं । गुरू उसे सुझाते हैं कि अपनी समस्त शक्ति एवं हृदय में उपलब्ध प्यार को उसे अर्पित कर दो और उसे पाना ही अपना सर्वोच्च लक्ष्य निर्धारित कर उसका ही ध्यान उसका ही सतत् जप करने से तुम निश्चय ही उसके साथ एकीकृत हो जावोगे ।

इसप्रकार सर्वोच्च ज्ञान एवं सर्वोच्च रहस्य नामक नौवां अध्याय पूर्ण हुआ }

लक्षणात्मक अभिव्यक्ति

गुरू ने चर्मोत्कर्ष उपलब्धि के लिये अभ्यासी को अपने समास्त ज्ञानेंद्रियों को मर्यादित आचरण का अभ्यासी बनाने के लिये किये गये उपदेश में बराबर मुझपर एकाग्र करो, मेरा ध्यान करो, मेरेप्रति समर्पित जैसे शब्दों का प्रयोग किया है यह समस्त अभिव्यक्ति मात्र लक्षणात्मक है । उनका समस्त उपदेश अभ्यासी को ब्रम्ह पर एकाग्र करने के लिये है । इन समस्त प्रयत्नों का फल होगा कि अभ्यासी योगेश्वर के समान स्थिति को प्राप्त कर सकेगा । 

चर्मोत्कर्ष एकीकरण

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि अपने मस्तिष्क को पूर्णरूप से मुझपर एकाग्र करो, मुझपर पूर्णरूप से समर्पित हो जावो, मरी आराधना करो, मेरा ही जप करो इस प्रकार से अपनी समस्त ज्ञानेंद्रियों को मेरे प्रति मर्यादित आचरण का अभ्यासी बनाओ मुझे पाना ही अपना सर्वोच्च लक्ष्य बनाओ, तो निश्चय ही तुम मेरी स्थित तक अवश्य पहुँच जावोगे । 

परम् सत्य की शरण

ब्रम्ह की निम्नतर प्रकृति और उच्चतर प्रकृति की परस्पर क्रिया एवं प्रतिक्रिया का स्थल यह रूप संसार है । उच्चतर प्रकृति निरंतर निम्नतर प्रकृति के मोंह में आसक्त है । फलत: यह त्रास भोग का जीवन मृत्यु का चक्र निरंतर चलता ही जा रहा है । मोंह का अज्ञान इस चक्र को गतिमान किये ही रहेगा । इस मोंह से मुक्ति का पथ ब्रम्ह की शरण ही है । 

संसार एक पुल

समस्त जीवन में गुज़रते हुये स्थल, जीवन के विभिन्न भागो के बदलते हुये मनोवेग, समस्त मानवता के इतिहास को एक नदी के पुल के रूप में देखा जा सकता है । इनसे व्यक्ति गुज़रे परंतु गुरू का उपदेश बताता है कि इसके निवासी बनने की चेष्टा मत करिये । यह समस्त रूप संसार मात्र ब्रम्ह की क्षवि है परंतु सत्य नहीं है । 

त्रासभोग के लिये

त्रुटिपूर्ण बंधनकारी कर्मों को करते व्यक्ति निरंतर जन्म और मृत्यु के चक्र में चलता ही जावेगा । यह रूप संसार इन्ही त्रुटिपूर्ण बंधनकारी कर्मों को करने और उनके फल भोग के रूप में यातनाओं को भोगने का स्थल बना हुआ है । इस चक्र से मुक्ति सन्यास की दशा में कर्मों को करने से ही सम्भव है । 

दु:चक्र से उद्धार

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन से बताये कि जो व्यक्ति अपने पूर्व के त्रुटिपूर्ण कर्मों के फलभोग को शिरोधार्य कर अनेको प्रकार के यातना भोगो को भोग रहा हैं वह भी मेरी शरण में आकर अपने दु:ख भोगों से मुक्ति पा सकता है यद्यपि कि वे संत जिन्हे आत्मज्ञान प्राप्त है वे सरलता से मुक्ति पा जाते हैं । 

मौलिक प्रकृति को प्रधानता

भवद्गीता में वर्णित ज्ञान के जिज्ञासुओं की आहर्ताओं और वेदों में वर्णित सांसारिक वैभव की प्राप्ति के जिज्ञासुओं की आहर्ताओं में स्पष्ट अंतर है । सांसारिक वैभवों की प्राप्ति के लिये व्यक्ति के जन्म के वंश और कुल तथा स्त्री और पुरुष के मध्य भेद महत्वपूर्ण बताया गया है जबकि ज्ञान प्राप्ति के जिज्ञासुओं के लिये यह विभाजन महत्वपूएण नहीं बताया गया है । 

वेदमत और गीतामत

वेदों में वर्णित उपासना पद्धतियों में व्यक्ति के जन्म के वंश कुल पर आधारित तथा स्त्री और पुरुष के भेद पर आधारित योग्यता को मान्यता दी गई है । परंतु भगवदगीता में वर्णित ज्ञान के जिज्ञासुओं के लिये उपरोक्त आधारों का विभाजन महत्वपूर्ण नही माना गया है । 

सर्वभौम

गुरू का उपदेश प्राणी मात्र के उत्थान के लिये है । गुरू के उपदेश प्रत्येक वर्ग प्रत्येक देश के स्त्री व पुरुष के लिये समान रूप से प्रभावी व फलदायी हैं । आत्मा प्रधान जीवन पाने के प्रत्येक जिज्ञासु के लिये मार्ग-दर्शन हैं । 

सभी योग्य पात्र

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि व्यक्ति का जन्म चाहे किसी भी कुल में, स्त्री अथवा पुरुष के रूप में हुआ है वह ज्ञान के लिये योग्य पात्र हैं । हे अर्जुन जो भी ज्ञान का जिज्ञासु मेरी शरण ग्रहण करता है उसे ज्ञान प्राप्त होता है ।

प्रकृति का प्रकृति के प्रति

ब्रम्ह की उच्चतर प्रकृति आत्मा जब निम्नतर प्रकृति के साथ परस्पर, कंचिद उसके गुणों के भोग की कामना से करती है, तो आसक्ति जनित होती है । इसके विपरीत यदि आत्मा प्रकृति के साथ परस्पर, मात्र अपने कर्तव्य दायित्व के निर्वाह के भाव से करती है, तो वह मोंह से मुक्त पथ पर होती है । इसाप्रकार प्रकृति का प्रकृति के प्रति भाव ही भेद है "मुक्ति" एवं "बंधन" । 

त्रुटिरहित ब्रम्ह

आचरण की त्रुटियाँ प्रकृतीय मोंह से उत्पन्न होती हैं । कंचिद जो व्यक्ति ब्रम्ह को समर्पित भाव से सदा रहता है तो ऐसी दशा में उसके कृतों का संचालन स्वयं ब्रम्ह करता है । ऐसे व्यक्ति के द्वारा कृत कर्म सदैव त्रुटियों से मुक्त रहते हैं । उसके पतन की सम्भावना नहीं रह जाती है । 

विलय की दशा

ब्रम्ह की उच्चतर प्रकृति आत्मा जब अपने उद्गम श्रोत ब्रम्ह की चेतना से प्रतिपल ओतप्रोत रहेगी तो स्वाभाविक प्रतिफल के रूप में उसे चिर शांति की अनुभूति उसकी धरोहर बनेगी । ज्ञातव्य है कि अशांति और कलह उसके भ्रमात्मक स्व की अनुभूति के फल से होते हैं । 

चिर शांति की दशा

ब्रम्ह को अनन्य समर्पण के भाव से पूजने वाले व्यक्ति की उपलब्धि को बताते हुये योगेश्वर श्रीकृष्ण कहे कि हे अर्जुन ऐसा व्यक्ति शीघ्र ही चिर शांति की दशा को प्राप्त करता है और यह भी जानलो कि मेरा अनन्य किसी भी परिस्थिति में किसी दुर्गति को नहीं प्राप्त होता है । 

ब्रम्ह की ज्वाला

ब्रम्ह के चेतना की ज्वाला जब आत्मा में व्याप्त हो जाती है तभी व्यक्ति के अहंकार का आच्छादन क्षीण होता है । बिना ब्रम्ह को समर्पित हुये इस प्रकृतीय मोंह से मुक्ति का पथ सम्भव नहीं होता है । ब्रम्ह जब सहायक होता है तभी मुक्ति मिलती है क्योंकि मोंह की जडे अति प्राचीन होती हैं । 

अहंकार का समर्पण

गुरू का उपदेश है कि आत्मा जब तक, अपने को ब्रम्ह से भिन्न एक अलग अस्तित्व के रूप में प्रस्तुत करती है, उसके कर्म प्रेरण त्रुटिपूर्ण रहते हैं । आत्मा जब अपनी इस भूल को अनुभव कर अपने को ब्रम्ह को अर्पित कर देती है तो वह प्रकृतीय मोंह से मुक्ति के लिये योग्य पात्र बन जाती है । 

उद्धार का उचित निर्णय

गुरु बताये कि यदि व्यक्ति अपने उद्धार के लिये ब्रम्ह को समर्पित भाव से पूजने का सही निर्णय कर लेता है तो उसका पूर्व का आचरण यदि पापयुक्त भी है तो भी वह मुक्ति का योग्य पात्र बन जायेगा । प्रकृतीय मोंह में आसक्त होना यह तो सामान्य प्रक्रिया है । इससे मुक्ति के लिये चेतना जागृत होना तथा किये जाने वाले प्रयत्न के चुनाव में समर्पण का सही पथ अपनाना यह अधिक महत्वपूर्ण है । 

पतित का भी उद्धार

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि कोई व्यक्ति जिसका आचरण अति पतित भी रह चुका हो यदि कंचिद मुझे अनन्य समर्पण के भाव से पूजता है तो वह भी मुक्ति के लिये योग्य पात्र बन जाता है क्योंकि उसने सही पथ के चुनाव का उचित निर्णय कर लिया है । 

समर्पण से मुक्ति

गुरू ने आत्मा प्रधान व्यक्तित्व के जिज्ञासु के लिये उपलब्धि का लक्ष्य “प्रकृतीय मोंह से मुक्ति” को प्राप्त करने का सरलतम उपाय बताते हुये कहे कि “मुझे श्रद्धायुक्त भक्ति द्वारा पूजो” तुम्हे मैं मोंह से मुक्त कर दूँगा । 

आत्मा में ब्रम्ह की क्षवि

ब्रम्ह की अपरिवर्तनीय अरूपधारी प्रकृति आत्मा की अनुभूति ही ब्रम्ह चेतना का द्योतक होती है । ब्रम्ह प्रकृति से अछूता होता है । आत्मा को, जब व्यक्ति इसी “प्रकृति से अछूता” चरित्र की मर्यादानुकूल आचरण के लिये प्रस्तुत करता है तो उस व्यक्ति को ही देव-स्वरूप स्थान मिलता है । इस उपलब्धि के लिये आत्मा की प्रकृतीय मोंह के प्रति लिप्सा ही बाधा होती है । इसीलिये गुरू ज्ञान उपदेश के प्रत्येक स्तर पर इसी मोंह के निवारण का उपाय बताते हैं । 

आत्मा ब्रम्ह का प्रतीक

गुरू ने ब्रम्ह की उच्चतर प्रकृति आत्मा की प्रत्येक व्यक्ति में एक समान उपस्थिति को इंगित करते हुये कहाकि मैं प्रत्येक व्यक्ति में एक समान हूँ । आत्मा की प्रधानता का जीवन प्राप्त करने के जिज्ञासु को इसी सत्य की अनुभूति करने की आवश्यकता होती है । प्रश्नगत इस आत्मा की अनुभूति होती है ना कि इसकी उपस्थिति होती है । 

ब्रम्हत्व एक रस

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन से बताये कि मैं सभी व्यक्तियों में एक समान हूँ, मुझे कोई भी प्रिय अथवा अप्रिय नही है, परंतु जो भी व्यक्ति मुझे श्रद्धापूर्वक पूजता है वह मुझमें निवास करता है और मैं उसमें निवास करता हूँ । 

स्वतंत्रता

ब्रम्ह सभी कर्मों का कर्ता है परंतु स्वतंत्र है । उसकी उच्चतर प्रकृति आत्मा प्रकृतीय संसर्ग में रहते हुये प्रकृतीय मोंह में आसक्त हो प्रकृति की दासता को प्राप्त होती है । सन्यास की दशा में कर्म प्रेरण में संलग्न होना ही आत्मा की इस दासता से मुक्ति का उपाय होता है । इस सन्यास की दशा को पाने के लिये समस्त कर्मों को ब्रम्ह को अर्पित करके किया जाना पथ है । 

बंधनकारी कर्मफल

गुरू ने बताया कि बंधन कर्म के फल द्वारा सृजित होता है । इच्छा जनित कर्म किसी विशिष्ट फल की प्राप्ति की कामना से किया जाता है इसलिये बंधनकारी होता है । इसके विपरीत ब्रम्ह की सेवा में अर्पित कर्म होता है । हम कर्म को ब्रम्ह की सेवा में कर रहे हैं । यह सन्यासी का कर्म है । मुक्तिदायक होता है । 

कर्म विधान

कर्म का त्याग नहीं बल्कि कर्म को किया जाय परंतु किसी फल को पाने के लिये नही यह सन्यास है । इस सन्यास की स्थिति को पाने के लिये गुरू ने बताया कि समस्त कर्मों को मुझे अर्पित करके करो । इस अर्पण का फल होगा कि तुम्हे कर्म के फल से मुक्ति मिल जावेगी क्योंकि तुमने कर्म को मेरी सेवा में किया है ।