अर्जुन की समस्या की व्याख्या

प्रकृति असंख्य सम्भावनाये प्रस्तुत करती है । आत्मा का सम्बंध उन सम्भावनाओं से नहीं होना चाहिये । परंतु प्रकृतीय मोंह से ग्रसित आत्मा उन सम्भावनाओं में से चयन करने में संलग्न हो जाती है । इस त्रुटि के कारण ही समस्त तनाव की स्थितियाँ उत्पन्न होती हैं । इसी त्रुटिपूर्ण स्थिति का अर्जुन सामना कर रहा था । 

अर्जुन की समस्या सतत्

अर्जुन योगेश्वर को अपने मस्तिष्क की दशा बताते हुये आगे कहता है कि मस्तिष्क अति चंचल दशा में है, भावुकता के वशीभूत है इसे वश में करना मेरे लिये अति दुष्कर हो रहा है । 

अर्जुन की समस्या

गुरू द्वारा योग का विस्तार सुन कर अर्जुन कहा कि हे मधुसूदन आपने बताया कि योग की स्थिति के लिये मस्तिष्क की समता की स्थिति होनी चाहिये परंतु मैं अपने मस्तिष्क में व्याप्त व्यग्रता के कारण ऐसा महसूस करता हूँ कि समता की स्थिति पाने के लिये मेरे पास कोई स्थिर आधार नहीं है  

सनता की व्याख्या

प्रथम चरण में आत्म अनुभूति का होना पुन: आत्मा में ब्रम्ह स्वरूप का बोध होना । इन भावो के प्रतिफल से उसे प्रत्येक स्वरूप में ब्रम्ह के विद्यमान होने का अनुभव होने लगता है । ऐसी दशा प्राप्त होने पर व्यक्ति प्रत्येक के प्रति आदर भाव से युक्त हो जाता है विनम्र हो जाता है । उसकी इच्छायें क्षीण हो जाती है इसलिये वह सुख और दु:ख की अनुभूति से मुक्त हो जाता है । 

समता

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण कहे कि हे अर्जुन जो व्यक्ति सभी को एक समता के भाव से देखता है, सभी में ब्रम्ह के विद्यमान होने की अनुभूति करता है, चाहे वह सुख में हो अथवा दु:ख में हो एक समान ही रहता है वह व्यक्ति योगी होता है । 

ब्रम्हसमाहित की व्याख्या

गुरू का कथन व्यक्ति के मस्तिष्क के भाव से सम्बन्ध रख्ता है । जिस व्यक्ति के मस्तिष्क में ब्रम्हचेतना सतत् स्थिर रहती  है उसका अहंकार क्षीण हो जाता है । कार्य तो वह प्रकृति की अपेक्षानुसार करेगा ही परंतु उसे ब्रम्ह की मर्यादा का स्मरण सतत् विद्यमान रहने से वह कर्तापन के भाव से मुक्त रहेगा और ब्रम्ह के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करेगा । 

ब्रम्हसमाहित

योग की अवस्था प्राप्त व्यक्ति के लिये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण बतये कि जो व्यक्ति ब्रम्हके साथ युति की दशा प्राप्त कर लिया है वह व्यक्ति संसार के समस्त रूपों में ब्रम्हको विद्यमान देखते हुये ब्रम्ह में ही जीवन यापन करता है भले ही वह किसी कर्म में रत हो । 

सर्वव्यापी की व्याख्या

गुरू का कथन कि वह व्यक्ति न ही ब्रम्हसे बिक्षुडता है और ना ही ब्रम्ह उस व्यक्ति को विस्मृत करता है व्यापकता का ज्ञोतक है । व्यक्ति अपने आत्म अनुभूति को जितना ही अपना गहन अनुभव बनाता है उतना ही वह प्रत्येक रूप में ब्रम्ह की अनुभूति से ओतप्रोत हो जाता है । व्यक्ति जितना ही अपने को प्रकृति के मोंह से काट अपने को ब्रम्ह के ध्यान में केंद्रित करता है उतना ही उसके विचार व्यापक हो जाते हैं । 

सर्वव्यापी

योग की स्थिति प्राप्त हो जाने पर उसके स्थायी लाभ को बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण कहे कि जिस व्यक्ति को रूप संसार के प्रत्येक रूप में ब्रम्ह का दर्शन मिलने लगता है और समस्त रूप संसार ब्रम्ह में प्रतीत होने लगता है वह प्रतिपल ब्रम्ह के संसर्ग मे रहता है वह न ही ब्रम्ह से विछुडता है और न ही ब्रम्ह उससे बिछुडता है । 

लक्षण की व्याख्या

आत्मा का ब्रम्ह के साथ युक्त दशा योग है । यह ब्रम्ह का साक्षात् अनुभव है । इस अनुभूति मात्र से यह भाव पैदा होता है कि प्रत्येक प्राणी में वह ब्रम्ह साक्षात् विद्यमान है और यह समूचा रूप संसार उस ब्रम्ह में ही निहित है । यह योग के अनुभव की ही व्यापक अनुभूति का विस्तार है । 

योगी के लक्षण

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण बताये कि जिस व्यक्ति ने योग की स्थिति प्राप्त कर लिया है उसे प्रत्येक प्राणी में ब्रम्ह विद्यमान दीखने लगता है और प्रत्येक प्राणी उस ब्रम्ह के अंदर निहित प्रतीत होने लगता है । 

फल की व्याख्या

सत्य का ज्ञान मात्र मानसिक स्तर की खोज नहीं है अपितु आत्मा की सत्य अनुभूति होगी । योग साधना का अभ्यास व्यक्ति को इसी सत्य अनुभूति तक पहुँचाता है । गुरू यही बताते हैं कि इंद्रियों को नियंत्रण में रखते हुये अनुशासित मस्तिष्क को ब्रम्ह के ध्यान में केंद्रित रखने का अभ्यास करने वाला व्यक्ति ब्रम्ह की शांति की अनुभूति करता है । 

योग का फल

योग साधना की चर्मोत्कर्ष उपलब्धि बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण कहे कि साधक व्यक्ति सतत् ब्रम्ह के साथ युक्त रहते हुये यह फल पायेगा कि उसे ब्रम्ह की चिर शांति उसकी अपनी अनुभूति बन जावेगी ।  

योग साधना विधि : चरण 4 की व्याख्या

गुरू ने योग साधना विधि के चरण 1 में इच्छाओं का त्याग और इंद्रियों का नियंत्रण बताया । चरण 2 में बताया कि चरण के सफलता पूर्वक क्रियांवन पर फल के रूप में शांति की अनुभूति मिलेगी । चरण 3 में चरण 1 के प्रयत्नों की सतत् समीक्षा के लिये बताया । अब चरण 4 में कहा कि आनंद की अनुभूति चरण 1 की सही क्रियांवन पर आश्रित होता है । 

योग साधना विधि : चरण 4

योग साधना विधि को आगे बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण कहे कि साधक व्यक्ति को ब्रम्ह की चिर शांति की अनुभूति तभी मिलेगी जब उसका मस्तिष्क पूर्णतया विषयों से मुक्त हो और उसकी बलशाली मोंह आसक्तियाँ शांत हो चुकी हों और उसका मस्तिष्क आत्मा के चिंतन में लीन होगा ।  

योग साधना विधि : चरण 3 की व्याख्या

गुरू ने योग साधना विधि के चरण 1 में बताया कि समस्त इच्छाओं का परित्याग किया जाय तथा इंद्रियों को पूर्ण नियंत्रण में रखा जाय । अब उस चरण 1 की स्थिति की सतत् समीक्षा की बात गुरू ने चरण 3 में कही है । निमित्त का निर्धारण करते हुये व्याख्याकार कहता है कि एक समय स्थल पर प्रयास पूर्वक इच्छा का त्याग किया व्यक्ति ने परंतु समयांतर से नयी इच्छा के जन्म को सम्भव पाते हुये गुरू ने सतत् समीक्षा के लिये कहा है । 

योग साधना विधि : चरण 3

योग साधना विधि को आगे बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण कहे कि जो भी कारण मस्तिष्क के केंद्रित ध्यान को विचलित करते पाये जाँय उन्हे तत्काल नियंत्रित किया जाय और मस्तिष्क को आत्मा के नियंत्रण में आत्मचिंतन में ही निवेशित रखा जाय ।

योग साधना विधि : चरण 2 की व्याख्या

मोंह से ग्रसित व्यक्ति के मस्तिष्क की समस्त व्यस्तता इंद्रीय वासना वस्तुओं की पूर्ति, संचय एवं रक्षा में ही रहती है तथा प्रकृतीय गुणों के अधीन कार्यों को नियोजित करने में रहती है । इसलिये गुरू के द्वारा बताये गये चरण 1 के उपदेश यथा इच्छाओं के त्याग एवं इंद्रियों के नियंत्रण के क्रियांवन के फल से मस्तिष्क की व्यस्तता क्षीण होगी और तत्फलम् शांति का अनुभव आयेगा और इस शांत स्थित के मस्तिष्क को ब्रम्ह के ध्यान में व्यस्त करने का गुरू ने योग साधना के दूसरे चरण में उपदेश किया है । 

योग साधना विधि : चरण 2

योग साधना विधि को आगे बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि मस्तिष्क की अशांत स्थिति नियंत्रित होने पर साधक को शनै: शनै: शांति का आनंद अनुभव होने लगेगा जिससे उसे एकाग्र ब्रम्ह के ध्यान में मस्तिष्क को केंद्रित करने का लक्ष्य करना होगा । 

योग साधना विधि : चरण 1 की व्याख्या

गुरू ने योग की अवस्था पाने के लिये प्रथम अनिवार्य दशा के रूप में सम्पूर्ण इच्छाओं का परित्याग बताया । वह इच्छायें जो इंद्रीय वासनाओं की पूर्ति के निमित्त पैदा हुई हैं अथवा प्रकृतीय गुणों के सम्मोहन द्वारा जागृत हुई हैं । इनके रहते मस्तिष्क ब्रम्ह की ओर अग्रसर हो ही नहीं सकता है । दूसरी अनिवार्य दशा गुरू ने  समस्त इंद्रियों को मस्तिष्क के नियंत्रण में रखने की बतायी है । इससे साधना अवधि में नये विकार का जन्म सम्भव नहीं होगा । 

योग साधना विधि : चरण 1

योग साधना विधि बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को कहे कि बिना किसी अपवाद के प्रत्येक इच्छा का त्याग करके मस्तिष्क द्वारा समस्त इंद्रियों को पूर्ण नियंत्रण में रखते हुये ।  

अभ्यास से शक्ति पर्यंत

गुरू ने अभी तक के उपदेश में जिज्ञासु अर्जुन को बताये गये योग के अभ्यास का विस्तार, योग की स्थिति प्राप्त होने पर मिलने वाली शांति, योग की शक्ति से दु:खों का अंत पर्यंत समस्त विस्तार बताये हैं । इन उपदेशो को स6कलित करते हुये अनुभवी व्याख्याकार कहता है कि व्यक्ति को बिना मस्तिष्क में किसी प्रकार का अन्यथा विचार लाये अपनी सम्पूर्ण शक्ति का निवेश कर योग का अभ्यास करना चाहिये । योगावस्था प्राप्त होना निष्चय ही इस संसार की सर्वोच्च उपलब्धि होती है।  

योग शक्ति

ब्रम्ह के साथ एकीकृत होने के अनुभव के स्थायी स्वरूप को बताने के उपरांत गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताते हैं कि इस युति को योग जानिये और यह इस योग की महिमा है कि आप दु:खों से मुक्ति पा जाते हैं । इसलिये इस योग का, बिना  मस्तिष्क में किसी अन्य विचार के लाये हुये, निश्चय पूर्वक दृढ -अभ्यास करिये ।  

स्थायी उत्कर्ष की व्याख्या

गुरू द्वारा बताये गये आत्म अनुभव के मिलने पर व्यक्ति ब्रम्ह के साथ एकीकृत महसूस करने लगता है । यह इस संसार का महानतम् अनुभव है । मोंह के अधीन अनुभव होने वाला सुख अथवा दु:ख दोनो ही क्षणिक होते हैं, परिवर्तनशील होते हैं । ब्रम्ह के संसर्ग का सुख चिर होता है । इस अनुभव के समान कोई दूसरा अनुभव सम्भव नहीं है । 

योग का उत्कर्ष

योग में स्थापित योगी का वृतांत और आगे बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण कहे कि जिसके मस्तिष्क में अन्य विचार पूर्णत: शून्य स्थिति में हो गये हों, जिसका मस्तिष्क एक मात्र विषय आत्मा पर पूर्ण केंद्रित हो, जिसकी आत्मा ही आत्मा का नियंत्रण करती हो और जिसकी आत्मा आत्मसुख में ही हर्षित रहती हो वह योगी योग में पूर्ण स्थापित कहा जावेगा |   

उत्कर्ष फल की व्याख्या

इंद्रीय ज्ञान अथवा मानसिक विश्लेषण द्वारा जो अनुभव व्यक्ति ग्रहण करता है की तुलना यदि उस अनुभव से की जाय जिसे कंचिद व्यक्ति के मस्तिष्क को समस्त ज्ञात लोक से अलग कर दिया जाय और वह मस्तिष्क केंद्रित प्रयत्नों से यह अनुभूति ग्रहण करे कि हमारे शरीर में संचरित हो रही समस्त गति विधियों को उर्जा कहाँ से प्राप्त हो रही है तो यह निष्कर्श निकलेगा कि पूर्व में वर्णित अनुभव परिवर्तनशील हैं जबकि उत्तरार्ध में वर्णित अनुभव नित्य है । सही और उचित का निर्णय जब हमारे नित्य/सत्य अनुभव पर आधारित होगा तो हम परम् सत्य के साथ एकीकृत अनुभव करेंगे 

उत्कर्ष का फल

योग की उत्कर्ष दशा का जो वृतांत गत श्लोक में गुरू ने बताया उस दशा के प्राप्त होने पर योगी की क्या उपलब्धि होगी उसे बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण कहे कि जिस व्यक्ति की आत्मा आत्म-सुख में हर्षित रहेगी उसके विवेक में इस सुख का अनुभव आयेगा क्योंकि यह सुख इंद्रीय ज्ञान सीमा के परे का होता है, और ऐसी दशा को प्राप्त योगी फिर इस सुख को छोड किसी दूसरी कामना की ओर उन्मुख नहीं होगा ।  

उत्कर्ष दशा की व्याख्या

गुरू द्वारा योग की उत्कर्ष स्थिति बताने में मस्तिष्क की दशा शांत (विचारों के स्थगन से) और केंद्रित (आत्म-चिंतन में) को विषेस महत्वपूर्ण बताया है । यह स्थिति प्रकृति निर्मित मस्तिष्क के लिये है इसलिये अभ्यास द्वारा प्राप्त की जाने वाली है । गुरू ने दूसरी बात कही है आत्मा द्वारा आत्मा का नियंत्रण और आत्मा का आत्म-सुख में हर्षित रहना जो कि अनुभव के क्षेत्र के हैं । इस भाग को वही व्यक्ति साध्य बना सकेगा जिसे आत्मा का अनुभव प्राप्त हो गया है । 

योग का उत्कर्ष

योग में स्थापित योगी का वृतांत और आगे बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण कहे कि जिसके मस्तिष्क में अन्य विचार पूर्णत: शून्य स्थिति में हो गये हों, जिसका मस्तिष्क एक मात्र विषय आत्मा पर पूर्ण केंद्रित हो, जिसकी आत्मा ही आत्मा का नियंत्रण करती हो और जिसकी आत्मा आत्मसुख में ही हर्षित रहती हो वह योगी योग में पूर्ण स्थापित कहा जावेगा |   

अ-विचलित की व्याख्या

गुरू द्वारा बताये गये दीपक के ज्योति लौ के उदाहरण को स्पष्ट करते हुये व्याख्याकार कहता है कि मस्तिष्क में ब्रम्हचेतना की ज्योति निर्विघ्न बिना विचलन के दीप्तमान रहना चाहिये । ऐसी स्थिति होने पर पीछे छूटा हुआ मोंह पुन: अवसर पाकर मस्तिष्क को आच्छादित नहीं कर सकेगा । 

अ-विचलित

पूर्ण योगी की स्थिति को और आगे बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को कहे कि जिस प्रकार वायु संचरण से मुक्त स्थान पर दीपक की ज्योति बिना कम्पन के निर्विघ्न एक लौ स्थापित किये जलती है उसी प्रकार योगी का मस्तिष्क सतत् ब्रम्ह के ध्यान से युक्त अविचलित रहता है ।