सत्य की प्रकृति

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि मेरी प्रकृति का पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मस्तिष्क, विवेक और अहंकार यह आठ प्रकार का विभाजन होता है ।

यथास्थिति की व्याख्या

इस रूप संसार में सामान्य स्थिति में प्रत्येक मनुष्य प्रकृतीय मोंह में जीवन यापन कर रहा है । गुरू कहते हैं कि हज़ारों में कोई एक व्यक्ति होता है जो सत्य को जानने के लिये उद्यत होता है । इन उद्यमियों में से भी ज्यादातर लोग योग की स्थिति प्राप्त नहीं कर पाते हैं । जो लोग योग की स्थिति प्राप्त भी कर लेते हैं वह भी मेरे सत्य स्वरूप को नहीं जान पाते हैं । 

यथास्थिति

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण कहे कि हज़ारो में से कोई एक व्यक्ति सत्य को जानने के लिये अपनी पूर्णता के लिये प्रयत्नशील होता है | इन प्रयत्नशील जिज्ञासुओं में से जो कोई अपने को पूर्ण योगी बनाने में सफल भी हो जाता है, वह भी मेरे सत्य रूप को नहीं जान पाता है । 

सत्य के ज्ञान की व्याख्या

गुरू जिज्ञासु अर्जुन को आत्मा का सत्य स्वरूप तथा इस सत्य स्वरूप का संसार की रचना के साथ कारणयुक्त सम्बंध बताने का लक्ष्य करते हैं । किसी भी ज्ञान के जिज्ञासु के हृदय में मस्तिष्क में मात्र सत्य के निर्विकार, निरंकार, निरंजन स्वरूप से पूर्ण संतोष नहीं मिलता है इसीलिये गुरू उस सत्य का संसार के रूपों के साथ कारण्युक्त सम्बंध भी बताने को कहे । 

सत्य का ज्ञान

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन से कहे कि मैं तुम्हे सत्य का ज्ञान व उस सत्य का विस्तार पूर्ण रूप से बताउँगा जिसे जानने के बाद तुम्हे इस संसार का कोई अन्य ज्ञान जानना शेस नहीं रह जावेगा । 

व्यापक स्वरूप की व्याख्या

गुरू ज्ञान के जिज्ञासु अर्जुन को आत्मज्ञान तथा आत्मस्वरूप का ब्रम्ह के साथ युत होने का उपदेश करने के उपरांत उसे और आगे ब्रम्ह का विस्तार संसार के समस्त रूपों में बताने और अनुभव कराने के उद्देष्य से आगे उपदेश करते हैं । 

व्यापक रूप

ध्यान योग का समस्त विस्तार बताने के बाद गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन से कहे हे अर्जुन अब तुम सुनो कि जो व्यक्ति योग की अवस्था में अपने को स्थापित कर अपने मस्तिष्क को पूर्ण रूप से मेरे ध्यान में संलग्न कर मुझे जानना ही अपना सम्पूर्ण लक्ष्य निर्धारित कर प्रयत्न करता है वह निष्चय ही मुझे जानने में सफल होता है । 

व्यवहारिक स्वरूप

ब्रम्ह व्यापक दिव्य स्वत:अस्तित्व है । उसने अपने को अपनी माया शक्ति द्वारा संसार के समस्त रूपों में विस्तृत किया है । प्रत्येक रूप में विद्यमान उसकी ही उच्चतर प्रकृति आत्मा का यह दायित्व है कि वह अपने उद्गम के मूल ब्रम्ह को जाने, उसकी मर्यादा के अनुकूल आचरण करे, अपने को उस ब्रम्ह के प्रतिनिधि के रूप में प्रस्तुत करे । योग यही लक्ष्य प्राप्त करने का पथ है । इसी योग को व्यवारिक जीवन में चरितार्थ करने के लिये समस्त विस्तार भगवद्गीता के ग्रंथकार ने इस ध्यानयोग नामक छठे अध्याय में गुरू योगेशवर श्रीकृष्ण के उपदेश के माध्यम से  प्रस्तुत किया है । यह अध्याय पूर्ण हुआ । 

योगाभ्यास का साराँश

गुरू द्वारा योग के सम्बंध में उसके समस्त पहलुओं के उपदेश का सार यह है कि प्रत्येक रूप में विद्यमान आत्मा और उस रूप की प्रकृति के मध्य नियंत्रित परस्पर को स्थापित करना तथा यह सुनिश्चित करना कि इस परस्पर में आत्मा अपने मौलिक स्वरूप में सतत् आचरण करे । यही जो कर सके वह योगी है । ब्रम्ह की ही उच्चतर प्रकृति आत्मा है । ब्रम्ह की ही निम्नतर प्रकृति रूप की प्रकृति है । माया भी ब्रम्ह के ही विज्ञान की शक्ति है । यह समस्त व्यूह ब्रम्ह की लीला है । उनकी कृपा द्वारा ही कुछ भी सम्भव हो सकेगा । 

भक्तयोगी की व्याख्या

वह योगी जो भक्तिपूर्वक ब्रम्ह को समर्पित रहता है उसे गुरू द्वारा सबसे प्रिय बताने का अभिप्राय यह बनता है कि योग की सकल साधना ब्रम्ह की कृपा के अधीन ही होती है । माया इतनी प्रबल शक्तिशाली होती है कि इसे कोई काट नहीं पाता है । इसलिये मुक्त आत्मा की स्थिति शीघ्र बनती नहीं है । इस सब उपलब्धि के लिये ब्रम्ह की कृपा का अवलम्ब अनिवार्य होता है ।    

भक्तयोगी

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि समस्त योगियों में वह योगी जो श्रद्धापूर्वक मेरी पूजा करता है मेरी भक्ति करता है और उसकी आत्मा सदैव मुझमें ही बसती है मैं उसे सबसे अधिक प्रिय मानता हूँ । 

सर्वश्रेष्ठ की व्याख्या

ब्रम्ह को पाने के लिये जितने भी मार्ग बताये गये हैं गुरू उन सभी की तुलना करते हैं । योगी जो अपने को ब्रम्ह के साथ युत करता है जोडता है । ब्रम्ह की उच्चतर प्रकृति आत्मा हम सभी के अंदर विद्यमान है । आत्मा को ब्रम्ह के साथ जोडना – आत्मा में ब्रम्ह की अनुभूति करना – आत्मा का अनुभव पाना यह योग का क्षेत्र है । तपस्वी भी उसी ब्रम्ह का अनुभव पाने के लिये अपने को समस्त सुख से वंचित कर तपस्या द्वारा साधना करता है । ध्यान के पथ से साधना कर ज्ञानमार्गी भी उसी ब्रम्ह का अनुभव पाना चाहता है । वेदों में वर्णित यज्ञ क्रियाँओं द्वारा कर्मकाण्डी भी उसी ब्रम्ह का ज्ञान पाने को चेष्टारत होता है । परंतु गुरू इन सभी में योगी को सर्व श्रेष्ठ बताते हैं । 

योगी सर्वश्रेष्ठ

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि योगी उनसे श्रेष्ठ होता है जो अपने को आराम और व्यसन से वंचित कर तपस्वी है, योगी उनसे भी श्रेष्ठ होता है जो सत्य के ज्ञाता हैं, योगी उनसे भी श्रेष्ठ होता है जो कर्मकाण्डी हैं इसलिये हे अर्जुन तुम प्रयत्नपूर्वक योगी बनो । 

दृढ उद्यम की व्याख्या

गुरू द्वारा बताये गये उपदेश से प्रत्येक जिज्ञासु साधक के लिये एक अवलम्ब मिलता है कि यदि कंचिद कमजोरियों के कारण पूर्ण सफलता इस जन्म में ना भी मिली तो प्रयत्न नष्ट नहीं जायेगे बल्कि आगे के जन्मों में इस जन्म के प्रयत्न सहायक होंगे और साधना सिद्धि की ओर आगे बढेगी । भगवद्गीता का संदेश यह आस्था जागृत करने वाला है कि प्रत्येक व्यक्ति को ब्रम्ह स्वरूप तक उत्थान कराना प्रकृति का लक्ष्य है । 

दृढ उद्यम

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि जो व्यक्ति अपने समस्त मानसिक विकारों को नियंत्रित करके योग की साधना में प्रयत्न करता है और पूर्ण सफलता पाने के लिये सतत् कई जन्मों तक प्रयत्नों को ज़ारी रखता है उसे योगावस्था की उच्चतम उपलब्धि प्राप्त होती है । 

तुलनात्मक स्थिति की व्याख्या

गुरू द्वारा व्यक्त वेदों द्वारा ब्रम्ह का ज्ञान तथा योग द्वारा ब्रम्ह का अनुभव की तुलनात्मक अभिव्यक्ति का अभिप्राय यह है कि जिस प्रकार किसी व्यक्ति को यदि कोई नदी पार करना है तो उसे नौका चाहिये परंतु जिस व्यक्ति ने नदी पार कर लिया है तो उसे नौका से क्या प्रयोजन रहेगा उसी प्रकार वेद का ज्ञान ब्रम्ह तक पहुँचने का मार्ग प्रशस्थ करता है जबकि योग व्यक्ति को ब्रम्ह का साक्षात् अनुभव करा देता है इसलिये योगी को वेद के ज्ञान की आवश्यकता नहीं होती है । 

योग का सामर्थ्य

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि व्यक्ति के पूर्व के जन्म के योग के अभ्यास के बल से नये जन्म में प्रयत्न प्रारम्भ करने पर प्रयत्नकाल में ही उसे ब्रम्ह का अनुभव वेद द्वारा व्यक्त ब्रम्ह के ज्ञान से अधिक ही हो जाता है जो कि अभ्यास की पूर्णता पर इतना शक्तिशाली हो जाता है कि उस व्यक्ति को पुन: मोंह व्याप्त होता ही नहीं है । 

सतत् प्रयत्न की व्याख्या

गुरू ने बताया कि सिद्ध योगी की स्थिति पानेके लिये सतत् प्रयत्न करना होगा । किसी एक जन्म में व्यक्ति ब्रम्ह के साथ जो रिश्ता स्थापित करता है और इस रिश्ते से जो बल अर्जित करता है वह मृत्यु होने पर समाप्त नहीं होता है । व्यक्ति के अगले जन्म के प्रयत्नों का प्रारम्भ वहीं से होता है जहाँ तक पहुँच कर पूर्व जन्म के प्रयत्न मृत्यु के कारण स्थगित हो गये थे । इन प्रयत्नो के लिये मृत्यु कोई सीमा रेखा नहीं होती है । 

पुन: अवसर का फल

योगी के कुल में जन्म का फल बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन से कहे कि सिद्ध योगी के कुल के वातावरण के प्रभाव से उस व्यक्ति द्वारा पूर्व के जन्म में किये गये योगाभ्यास के प्रयत्नों की स्मृति पुन: जागृत हो जावेगी और वह व्यक्ति पूर्व के जन्म में जहाँ तक योगाभ्यास में सफलता हासिल कर चुका था वहाँ से आरम्भ करके सिद्ध की स्थिति की ओर अग्रसर होगा । 

पुन: अवसर का विस्तार

अर्जुन के भय के निवारण के लिये गुरू योगेश्वर श्री कृष्ण आगे बताते हुये कहे कि उसे ऐसे योगी के कुल में जन्म दिया जायेगा जिन्हे सत्य का पूर्ण ज्ञान प्राप्त हो गया है । हे अर्जुन ऐसे योगी के घर में जन्म पाना इस संसार में किसी अन्य प्रयत्न से सम्भव नहीं होगा । 

पुन: अवसर

अर्जुन के भय निवारण के लिये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण आगे बताये कि यदि कोई व्यक्ति योग की स्थिति में कई वर्षों तक रहने के बाद भी विचलित हो जाता है तो भी उसे पुन: योग अभ्यास के लिये अवसर प्रदान करने के निमित्त से उसे शुद्ध और प्रगतिशील व्यक्ति के कुल में जन्म दिया जाता है । 

भयमुक्त की व्याख्या

गुरू का कथन व्यक्त करता है कि जो कार्य व्यक्ति ब्रम्ह से युक्त होकर करेगा उस कार्य को ब्रम्ह स्वयं देख रहा है कि किस निष्ठा से वह व्यक्ति उस कार्य को कर रहा है इसलिये असफलता की कल्पना कर के भयभीत मत होवो ब्रम्ह सदैव न्यायपूर्ण ही करेगा । आप अपनी निष्ठा के प्रति सज़ग रहो । आप अपनी निष्ठा को सत्य रखो । 

भयमुक्त भविष्य

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन के मस्तिष्क में व्याप्त भय को जानने के बाद बोले हे पार्थ जो व्यक्ति योग का पथ अपनाता है उसका ना ही इस जन्म में और ना ही बाद के जन्मों में कोई भी अहित नहीं हो सकता है यहाँ तक कि हे मित्र जो व्यक्ति योग का पथ अपनाता है उसे किसी दु:ख का सामना नहीं करना पडता है । 

भविष्य का भय : चरण 3

अर्जुन अपने मस्तिष्क का भय व्यक्त करते हुये जैसे एकदम त्रस्त दशा का अनुभव कर कहता है हे कृष्ण कृपया मेरे मस्तिष्क में उत्पन्न हुये संदेह का निवारण कीजिये क्योंकि आप के अतिरिक्त कोई दूसरा नहीं है जो मेरे भय का निवारण कर सके । 

भविष्य का भय : चरण 2

अर्जुन अपने मस्तिष्क में व्याप्त भय को आगे व्यक्त करते हुये कहता है कि हे महाबाहो क्या ऐसा व्यक्ति जिसे योग की दशा प्राप्त होने में सफलता नहीं मिल पाती है वह दोनो से ही वंचित नहीं रह जाता है और आत्मा प्रधान जीवन पाने की राह में लावारिस भटकता है । क्या उसका विनाश नहीं हो जाता है । 

भविष्य का भय : चरण 1

अर्जुन अपने मस्तिष्क में व्याप्त भविष्य के प्रति भय को व्यक्त करते हुये कहता है हे कृष्ण जो व्यक्ति अपने को योग की वाँक्षनाओं के अनुरूप नियंत्रित नहीं कर पाता है यद्यपि कि उसे आस्था है, जिसका मस्तिष्क योग की वाँक्षना के अनुरूप केंद्रित ध्यान की स्थिति नहीं प्राप्त कर पाता है तो ऐसा व्यक्ति किस गति को प्राप्त होता है । 

दुष्कर परंतु साध्य

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुनको बताये कि जिन व्यक्तियों को अपनी आत्मा पर नियंत्रण नहीं है उन्हे योग की अवस्था पाना दुष्कर अवश्य होता है परंतु जिन्हे अपनी आत्मा पर नियंत्रण है वह यदि उचित पथ से प्रयत्न करते हैं तो उन्हे योगावस्था प्राप्त होती है । 

तपस्या

मनुष्य के अंदर विद्यमान सत्य अस्तित्व आत्मा जब विजातीय असत् प्रकृति के साथ मोंह सम्बंध कर लेती है तो फलत: अस्थिरता, उद्विग्नता, अनिश्चय की मानसिक स्थितियाँ जन्म लेती हैं । गुरू द्वारा सुझाये गये निदान, मोंह का त्याग करने में क्लेष उठाना पडता है । इसी को तपस्या कहा जाता है । परंतु सत्य को पाने के लिये तपस्या अनिवार्य होती है । 

निदान की व्याख्या

प्रकृतीय मोंह का जीवन यापन करते हुये मस्तिष्क का आम अभ्यास बन जाता है कि वह अपनी इच्छा की पूर्ति को लक्षित कर उपलब्ध सम्भावनाओं में से हल खोजता है । इस प्रक्रिया द्वारा मस्तिष्क अपनी अशांति और उद्विग्नता स्वयं आमंत्रित करता है । गुरू इसका सरल निदान बताये कि मोंह को त्याग दो समस्त मानसिक चंचलता शांत हो जावेगी । 

मुक्ति द्वारा नियंत्रण

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन की समस्या सुन कर कहे कि हे महाबाहो मस्तिष्क की चंचल स्थिति. उद्विग्नता, जिसका जन्म मोंह से हुआ है, का नियंत्रण मोंह को काटने से ही सम्भव होगा ।