सात्विक कर्म

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि प्रकृति द्वारा आदेशित कर्म, जिसे बिना आसक्ति के, बिना किसी मोंह अथवा घृणा की भावना से युक्त हुये, जिसे बिना किसी फल की अपेक्षा से किया जाता है उसे सात्विक कर्म कहा जाता है । 

तामसिक ज्ञान

गुणों के विज्ञान में ज्ञान के वर्गीकरण को आगे बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि परंतु जो ज्ञान किसी एक कार्य को ही सब कुछ मान लेता है और उसके कारण का कोई ध्यान नहीं रखता और तत्वार्थ को नहीं समझ पाता और जो संकीर्ण है, वह तामसिक ढंग का ज्ञान कहलाता है । 

राजसिक ज्ञान

गुणों के विज्ञान में ज्ञान के वर्गीकरण को आगे बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि जिस ज्ञान के द्वारा विभिन्न प्राणियों में उनकी पृथकता के कारण अस्तित्व की विविधता दिखाई पडती है, उस ज्ञान को राजसिक ज्ञान समझना । 

सात्विक ज्ञान

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण ने अर्जुन को बताया कि जिस ज्ञान के द्वारा सब वस्तुओं और प्राणियों में एक ही अनश्वर सत्ता दिखाई पडती है, जो विभक्तों में भी अविभक्त रूप में विद्यमान है, उस ज्ञान को तू सात्विक ज्ञान समझ । 

गुणों का विज्ञान

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण ने अर्जुन को बताया कि गुणों के विज्ञान में, ज्ञान, कर्म और कर्ता को गुणों के अन्तर के अनुसार केवल तीन प्रकार के बताये गये हैं । अब तू इनके विषय में ठीक ठीक सुनो । 

योजित क्रियांवन

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि कार्य को योजित करने में तीन अवयव है ज्ञान, ज्ञानका उद्देष्य और ज्ञान-योजित-कर्ता । इसी प्रकार कार्य के क्रियांवन में तीन अवयव हैं साधन, कर्म और कार्य का कर्ता । 

प्रतिनिधि रूप

आचार्य आदिशंकर बताये कि ज्ञानी भी कार्य करता है परंतु उसका कार्य मात्र एक ब्रम्ह के प्रतिनिधि के रूप में होता है । कार्य में कर्ता व्यक्ति की मानसिक स्थिति का अधिक महत्व है । व्यक्तिगत इच्छा की पूर्ति में किया गया कार्य वर्जित बताया गया है । 

अहंकार से मुक्त

कर्म और कर्ता को आगे बताते हुये गुरू योगेश्वर अर्जुन को बताये कि जो अहंकार की भावना से मुक्त है, जिसकी बुद्धि मलीन नहीं है, वह इन मनुष्यों को मारता हुआ भी मारता नहीं है और वह बंधन में नहीं पडता है । 

एकमात्र कर्ता

गुरू के उपदेश में एक मात्र कर्ता शब्द के प्रयोग को आदिशंकर स्पष्ट करते हुये बताये कि “विशुद्ध आत्मा को कर्ता समझता है ।” यदि इसे अभिव्यक्ति का भावार्थ माना जाय तो निश्चय ही वह तथ्य को नहीं समझता है परंतु सामान्यतया जीव को कर्ता समझा जाता है, तो वह मानवीय कर्म के मुख्य निर्धारकों में से, जो सबके सब प्रकृति के उपज है केवल एक है । 

अ-प्रशिक्षित बुद्धि

कर्म के कारणों को आगे बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि ऐसी दशा में जो विकृत मन वाला मनुष्य अपनी अ-प्रशिक्षित बुद्धि के कारण अपने आप को कर्ता समझता है, वह सच्ची स्थिति को नहीं देख रहा होता ।

उचित या अनुचित

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि मनुष्य अपने शरीर, वाणी या मन द्वारा जो भी कोई उचित या अनुचित कर्म करता है, उनमें ये पाँच उपकरण अवश्य होते हैं । 

दैवम्

कर्म सिद्धांत के अनुसार प्रत्येक कर्म से कर्मफल सृजित होता है । पूर्व के जन्मों के संचित कर्मफलो को भोगने हेतु वर्तमान शरीर होती है । इसलिये व्यक्ति को ऐसी परिस्थितियों का भी सामना करना पडता है जिसका औचित्य उस व्यक्ति के वर्तमान जन्म के कर्मों से नहीं जुडता है । ऐसे स्थितियों को भाग्य कहकर समाधान किया जाता है । इसी को गुरू ने दैवम् शब्द द्वारा व्यक्त किया है ।

कर्ता

शाब्दिक अर्थ के भाव में कार्य को करने वाला । गुरू के उपदेश के अनुसार कर्ता कर्म के पाँच कारणों मे से एक है । साँख्य सिद्धांत के अनुसार आत्मा केवल साक्षी है । उचिततम अभिव्यक्ति में आत्मा अकर्ता है । प्रकृति आत्मा की उपस्थिति मात्र से गतिमान हो जाती है इसलिये गुरू ने उसे कर्म के कारणों में सम्मलित किया है । 

पाँचवा भाग्य

कार्य के उपकरणों का विस्तार बताते हुए गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि कार्य का स्थान और इसी प्रकार कर्ता, विविध प्रकार के साधन, विविध प्रकार की चेष्टायें और पाँचवा भाग्य । 

पाँच उपकरण

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण ने अर्जुन से कहा हे महाबाहु (अर्जुन), अब तू मुझसे सब कर्मों को करने के लिये आवश्यक इन पाँच उपकरणों को समझ ले, जैसे कि उन्हे साँख्य सिद्धांत में बताया गया हैं । 

प्रिय अप्रिय मिश्रित

कर्म के फल के त्याग के सम्बंध में गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि जिन्होने त्याग नहीं किया है, उन्हे मृत्यु के पश्चात् तीन प्रकार के प्रिय, अप्रिय और मिश्रित, फल निलते है परंतु जिन्होने त्याग कर दिया है उन्हे कोई फल नहीं मिलता है । 

त्यागी

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि कर्म का पूर्ण त्याग किसी भी जीवधारी के लिये असम्भव है, परंतु जो व्यक्ति कर्म के फल का त्याग कर देता है वही त्यागी कहलाता है । 

बुद्धिमान व्यक्ति

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुनको बताये कि उस बुद्धिमान व्यक्ति को, जो त्याग करता है, जिसके संशय समाप्त हो गये हैं और जिसका स्वभाव सात्विक है, अप्रिय कर्म से कोई घृणा नहीं होती और प्रिय कर्म से कोई अनुराग नहीं होता है । 

सात्विक त्याग

त्याग के सम्बंध में आगे बताते हुये गुरू योगेश्वर अर्जुन को बताये कि परन्तु जो व्यक्ति नियत कर्तव्य को अपना करने योग्य कार्य मान कर करता है और उसके प्रति सम्पूर्ण आसक्ति तथा फल को त्याग देता है, उसका त्याग सात्विक माना जाता है ।

राजसिक त्याग

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि जो व्यक्तिन कर्तव्य का त्याग इसलिये कर देता है कि उसे करने में कष्ट होता है, या उसमें शारीरिक दु:ख का भय है, वह राजसिक प्रकार का त्याग करता है, और उसे त्याग का फल नहीं मिलता है । 

तामसिक त्याग

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि किसी भी नियत किये गये कर्म का त्याग उचित नहीं है । अज्ञान के कारण इस प्रकार के कर्म का त्याग तामसिक ढंग का त्याग कहलाता है । 

कर्मयोग का अभ्यास

यज्ञ, दान और तप के कर्मों के सम्बंध में गुरू ने जो उपदेश किया है वह उनके द्वारा पूर्व में बताये गये कर्मयोग की पुन: पुष्टि के समान है । गुरू के उपदेश में सर्वत्र इसी मत की अनुशंसा है कि कर्म का त्याग नही अपितु इच्छा से प्रेरित कर्म का त्याग और त्याग को अधिक स्पष्ट करते हुये बताये कि किये जाने वाले कर्म के परिणाम से जनित होने वाले फल का त्याग होना चाहिये । 

सुनिश्चित अंतिम

यज्ञ, दान और तप के कर्मों के विषय में आगे बताते हुये गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन से बताये कि परंतु इन कर्मों को भी आसक्ति को और फलों की इच्छा को त्यागकर ही करना चाहिये । हे पार्थ (अर्जुन) यह मेरा सुनिश्चित और अंतिम मत है ।

पवित्र करने वाले

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन से बताये कि यज्ञ, दान और तप के कर्मो का त्याग नहीं करना चाहिये, अपितु उन्हे करते ही रहना चाहिये क्योंकि यज्ञ, दान और तप बुद्धिमान लोगों को पवित्र करने वाले होते हैं । 

त्याग का सत्य

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन से बोले कि हे भरतों में श्रेष्ठ (अर्जुन्) अब तू मुझसे त्याग के सम्बंध में सच्चाई को सुन हे मानवों मे श्रेष्ठ (अर्जुन) त्याग तीन प्रकार का बताया गया है । 

यज्ञ दान तप

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि कुछ विद्वानो का मत है कि “कर्म को दोष समझकर त्याग देना चाहिये”, जबकि अन्य विद्वानों का मत है कि “यज्ञ दान और तप” के कर्मों का त्याग नही करना चाहिये ।

सन्यास और त्याग

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को बताये कि बुद्धिमान लोग इच्छाजनित कर्मो के त्याग को “सन्यास” कहते है और विद्वान लोग सभी कर्मों के फलो के त्याग को “त्याग” कहते हैं ।  

मुक्ति पथ

भगवद्गीता में इच्छा का त्याग करके कर्म करने को सन्यास बताया गया है इस आलोक में कर्म के फल का त्याग, को, त्याग का लक्ष्यार्थ माना जायेगा । मुक्ति त्याग से मिलती है । इच्छाओं के त्याग द्वारा फल का त्याग स्वत: प्राप्त हो जायेगा |

सन्यास और त्याग

अर्जुन योगेश्वर के समक्ष जिज्ञासा व्यक्त करता है कि हे महाबाहु (कृष्ण), मैं सन्यास और त्याग का पृथक पृथक सच्चा रूप जानना चाहता हूँ, हे हृषीकेश (कृष्ण), हे केशिनिषूदन (कृष्ण) ! 

असत्

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुनको बताये कि बिना श्रद्धा के जो यज्ञ किया जाता है, जो दान दिया जाता है, जो तप किया जाता है या कोई कर्म किया जाता है, हे पार्थ (अर्जुन) वह ‘असत्’ कहलाता है, उसका ना तो इस लोक में और ना तो परलोक नें ही कोई लाभ होता है ।

इस प्रकार “श्रद्धाके तीन प्रकार के भेद का योग” नामक सत्रहवाँ अध्याय पूर्ण हुआ 

सत् का विस्तार

गुरू योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुनको बताये कि यज्ञ, तप और दान में दृढता से स्थित रहना भी ‘सत्’ कहलाता है और इसी प्रकार इन प्रयोजनों के लिये किया गया कोई भी कार्य ‘सत्’ कहलाता है ।